இடைக்கால இந்தியா: கட்டிடக்கலை, நகரங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் (Medieval India: Architecture, Cities, and Societies)

மன்சப்தாரி அமைப்பு (Mansabdari System)

மன்சாப் முறை என்பது முகலாய ஆட்சியாளர்களால் அரச அதிகாரிகளாக இருந்த மன்சப்தாரின் பதவி மற்றும் சம்பளத்தை நிர்ணயம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு தர நிர்ணய முறையாகும். மன்சப்தர்கள் இராணுவத் தளபதிகளாகவும், உயர் சிவில் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகளாகவும், மாகாண ஆளுநர்களாகவும் செயல்பட்ட பிரபுக்கள். சிவில் மற்றும் இராணுவத் துறைகளுக்கு இடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை. சிவில் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகள் இருவரும் மன்சாப்களை வைத்திருந்தனர் மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒரு கிளையிலிருந்து மற்றொரு கிளைக்கு மாற்றப்படுவார்கள். மன்சப்தாரின் தரம் அவர் பராமரிக்கும் குதிரைகள் மற்றும் குதிரைப்படை வீரர்களின் எண்ணிக்கையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

மன்சப்தாரி அமைப்பு: நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய விதிமுறைகள் (Key Terms in Mansabdari System)

1. மஷ்ருத் (Mashrut): நிபந்தனை ரேங்க். அதாவது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு சவர் தரத்தின் அதிகரிப்பு.
2. தாஜ்விஸ் (Tajwiz): தாஜ்விஸ் என்பது பேரரசரிடம் ஒரு பிரபு சமர்ப்பித்த மனுவாகும், விண்ணப்பதாரரை மன்சப்தாராக நியமிக்க பரிந்துரைத்தார்.
3. Du-aspah மற்றும் Sih-aspah: இவை ஜஹாங்கீரால் மன்சப்தாரி அமைப்பில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட அம்சங்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுக்கள் தங்கள் ஜாட் தரத்தை உயர்த்தாமல், துருப்புக்களின் பெரிய ஒதுக்கீட்டை பராமரிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு அமைப்பாகும். இந்த அமைப்பு (இரண்டு குதிரைகளைக் கொண்ட ஒரு துருப்பு) அல்லது 'சிஹ்-அஸ்பா' (மூன்று குதிரைகளைக் கொண்ட ஒரு துருப்பு) அமைப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. இது சவர் தரத்துடன் தொடர்புடையது.

இடைக்கால கட்டிடக்கலை (Medieval Architecture)

ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் (Rulers and Buildings)

• 8 ஆம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அரசர்களும் அவர்களது அதிகாரிகளும் இரண்டு வகையான கட்டமைப்புகளை கட்டினர். முதலில் கோட்டைகள், அரண்மனைகள் மற்றும் கல்லறைகள். இரண்டாவதாக கோயில்கள், மசூதிகள், தொட்டிகள், கிணறுகள், பஜார் உள்ளிட்ட பொது நடவடிக்கைகளுக்காக அமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள்.
• குடிமக்களின் பயன்பாடு மற்றும் வசதிக்காக கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம், ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் புகழைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பினர்.
• கட்டுமானப் பணிகளும் வணிகர்கள் உட்பட மற்றவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், உள்நாட்டு கட்டிடக்கலை - வணிகர்களின் பெரிய மாளிகைகள் (ஹவேலிஸ்) - பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது.

பொறியியல் திறன்கள் மற்றும் கட்டுமானம் (Engineering Skills and Construction)

• நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டுமானத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகின்றன.
• ட்ரபீட் அல்லது கார்பெல்ட் (Trabeate or Corbelled): 7 ஆம் மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் "ட்ரபீட்" அல்லது "கார்பெல்ட்" வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தி கட்டிடங்களுக்கு அதிக அறைகள், கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களைச் சேர்க்கத் தொடங்கினர். கூரைகள், கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்கள் இரண்டு செங்குத்து நெடுவரிசைகளில் கிடைமட்ட கற்றை வைப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்டன.
• ஆர்குவேட் (Arcuate): 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, "Arcuate" வகை வடிவமைப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின. இங்கே கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களுக்கு மேலே உள்ள மேற்கட்டமைப்பின் எடை வளைவுகளால் சுமக்கப்பட்டது. வளைவின் மையத்தில் உள்ள "கீஸ்டோன்" மேல்கட்டமைப்பின் எடையை வளைவின் அடிப்பகுதிக்கு மாற்றியது.
• கட்டுமானத்தில் சுண்ணாம்பு சிமெண்ட் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது மிகவும் உயர்தர சிமெண்டாக இருந்தது.

கோவில்கள், தொட்டிகள் மற்றும் மசூதிகளை கட்டுதல் (Building Temles, Tanks, and Mosques)

• இந்து ஆட்சியாளர்கள் கடவுள்களின் பெயர்களை எடுத்துக் கொண்டனர். எ.கா: ராஜராஜேஸ்வரர் கோவில் ராஜராஜதேவனால் தனது கடவுளான ராஜராஜேஸ்வரம் வழிபாட்டிற்காக கட்டப்பட்டது.
• முஸ்லீம் சுல்தான்கள் மற்றும் பாட்ஷாக்கள் கடவுளின் அவதாரங்கள் என்று கூறவில்லை, ஆனால் பாரசீக நீதிமன்றம் சுல்தானை "கடவுளின் நிழல்" என்று விவரித்தது.
• நீர் இருப்பு: சுல்தான் இல்துட்மிஷ் [13 ஆம் நூற்றாண்டு] தெஹ்லி-ஐ குஹ்னாவிற்கு வெளியே ஒரு பெரிய நீர்த்தேக்கத்தை கட்டியதற்காக மரியாதை பெற்றார். இது ஹவுஸ்-ஐ சுல்தானி அல்லது "கிங்ஸ் ரிசர்வாயர்” என்று அழைக்கப்பட்டது.

மதக் கட்டுமானம்: கோவில்கள் ஏன் கட்டப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன? (Religious Construction: Why were Temples Built and Destroyed?)

• ஒவ்வொரு புதிய வம்சமும் ஆட்சிக்கு வரும்போது, ராஜாக்கள் / பேரரசர்கள் ஆட்சியாளர்களாக இருப்பதற்கான தார்மீக உரிமையை வலியுறுத்த விரும்பினர்.
• வழிபாட்டுத் தலங்களை நிர்மாணிப்பது, ஆட்சியாளர்களுக்கு கடவுளுடன் நெருங்கிய உறவைப் பிரகடனப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது.
• ராஜாக்கள் தங்கள் கடவுள் பக்தி மற்றும் தங்கள் சக்தி மற்றும் செல்வத்தை வெளிப்படுத்த கோவில்களை கட்டியதால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ராஜ்யங்களை தாக்கும்போது, அவர்கள் அடிக்கடி இந்த கட்டிடங்களை குறிவைத்தனர். (எ.கா: பாண்டிய மன்னன் ஸ்ரீமார ஸ்ரீவல்லபா, சோழ மன்னன் முதலாம் இராஜேந்திரன், கஜினியின் சுல்தான் மஹ்மூத் போன்றவை)

தோட்டங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் கோட்டைகள் (Gardens, Tombs, and Forts)

• முகலாயர்களின் கீழ், கட்டிடக்கலை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது.
• சாஹர் பாக் (Chahar Bagh): பாபரின் ஆட்சியின் போது முறையான தோட்டங்கள், செவ்வக சுவர் அடைப்புகளுக்குள் வைக்கப்பட்டு செயற்கையான கால்வாய்களால் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த தோட்டங்கள் சாஹர் பாக் அல்லது நான்கு தோட்டங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.
• பிஷ்டாக் (Pishtaq): மத்திய உயரமான குவிமாடம் மற்றும் உயரமான நுழைவாயில் (பிஷ்டாக்) முகலாய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்களாக மாறியது, முதலில் ஹுமாயூனின் கல்லறையில் காணப்பட்டது.
• ஹாஷ்ட் பிஹிஷ்ட் (Hasht Bihisht): சாஹர் பாக் உடன் தொடர்புடையது "எட்டு சொர்க்கங்கள்" அல்லது ஹாஷ்ட் பிஹிஷ்ட் என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரியம் இருந்தது - எட்டு அறைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு மைய மண்டபம்.
• ஷாஜகானின் ஆட்சி: ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது முகலாய கட்டிடக்கலையின் பல்வேறு கூறுகள் ஒரு இணக்கமான தொகுப்பில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன. பொது மற்றும் தனியார் பார்வையாளர்களின் சடங்கு அரங்குகள் (திவான்-ஐ காஸ் அல்லது ஆம்) கவனமாக திட்டமிடப்பட்டன. இந்த நீதிமன்றங்கள் சிஹில் சுதுன் அல்லது நாற்பது தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்தில் வைக்கப்பட்டன.
• பியெட்ரா துரா (Pietra Dura): டெல்லி செங்கோட்டையில் உள்ள ஷாஜஹான் கோர்ட் பியெட்ரா துரா கலையைப் பயன்படுத்தியது. இது பதித்த வண்ணக் கற்களின் துண்டுகளைப் பதித்து சில உருவங்களை உருவாக்கும் ஒரு ரோமானியக் கலையாகும். இது பழம்பெரும் கிரேக்கக் கடவுளான ஆர்ஃபியஸ் வீணையை வாசிப்பதை சித்தரித்தது.
• தாஜ்மஹால்: ஷாஜகான் தாஜ்மஹாலின் அமைப்பில் ஆற்றின் முன் தோட்டத்தை [சாஹர் பாக்கின் மாறுபாடு] மாற்றியமைத்தார்.

பிராந்தியம் மற்றும் பேரரசு (Region and Empire)

• பிராந்தியங்கள் முழுவதும் கருத்துக்களின் கணிசமான பகிர்வு இருந்தது: ஒரு பிராந்தியத்தின் மரபுகள் மற்றொருவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. உதாரணமாக, விஜயநகரத்தில், பிஜப்பூர் மற்றும் கோல்கொண்டாவின் சுல்தான்களின் அருகாமையில் காணப்படும் கட்டிடக்கலை பாணியால் ஆட்சியாளர்களின் யானை தொழுவங்கள் வலுவாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
• மதுராவிற்கு அருகிலுள்ள விருந்தாவனத்தில், ஃபதேபூர் சிக்ரியில் உள்ள முகலாய அரண்மனைகளைப் போலவே கட்டிடக்கலை பாணியில் கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
• முகலாய ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் பிராந்திய கட்டிடக்கலை பாணியை மாற்றுவதில் குறிப்பாக திறமையானவர்கள்.

இடைக்கால இந்தியாவின் நகரங்கள் (Cities of Medieval India)

இடைக்காலத்தில் நிர்வாக மையங்கள், கோயில் நகரங்கள், வணிக நடவடிக்கைகள் மற்றும் கைவினை உற்பத்தி மையங்கள் இருந்தன.

நிர்வாக மையங்கள் மற்றும் நகரங்கள் (Administrative Centers and Towns)

• சிறந்த உதாரணம் தஞ்சாவூர். சோழ வம்சத்தின் (ராஜா ராஜராஜ சோழன்) ஆட்சியின் போது, அதன் தலைநகரம் தஞ்சாவூர் ஆகும்.
• கட்டிடக் கலைஞர் குஞ்சரமல்லான் ராஜராஜ பெருந்தச்சன் ராஜராஜேஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டினார்.
• கோயிலைத் தவிர, மண்டபங்கள் கொண்ட அரண்மனைகள் இருந்தன, அங்கு அரசர்கள் நீதிமன்றத்தை நடத்தி கீழ்நிலை அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவு பிறப்பிப்பார்கள்.
• தஞ்சாவூர் மற்றும் அருகிலுள்ள உறையூர் நகரைச் சேர்ந்த சாலிய நெசவாளர்கள் கோயில் திருவிழாவிற்கு கொடிகள், அரசனுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் பருத்தித் துணிகளைத் தயாரிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தனர்.
• சுவாமிமலையில், ஸ்தபதிகள் அல்லது சிற்பிகள் நேர்த்தியான வெண்கலச் சிலைகளையும், உயரமான, அலங்கார மணி உலோக விளக்குகளையும் செய்து கொண்டிருந்தனர்.

கோவில் நகரங்கள் மற்றும் புனித யாத்திரை மையங்கள் (Temple Towns and Pilgrimage Centers)

• தஞ்சாவூர் கோவில் நகரத்திற்கும் ஒரு உதாரணம். கோவில் நகரங்கள் நகரமயமாக்கலின் மிக முக்கியமான வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின.
• பில்லாஸ்வாமின் (மத்தியப் பிரதேசத்தில் பில்சா அல்லது விதிஷா), குஜராத்தில் சோம்நாத் போன்ற கோயில்களைச் சுற்றி நகரங்கள் தோன்றின. மற்ற முக்கியமான கோயில் நகரங்களில் தமிழ்நாட்டில் காஞ்சிபுரம் மற்றும் மதுரை மற்றும் ஆந்திராவில் திருப்பதி ஆகியவை அடங்கும்.
• புனித யாத்திரை மையங்களும் மெல்ல மெல்ல நகரங்களாக வளர்ந்தன. பிருந்தாவன் (உத்தர பிரதேசம்) மற்றும் திருவண்ணாமலை (தமிழ்நாடு) இதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.

வர்த்தகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் (Traders and Artisans)

வர்த்தகர்கள் (Traders)

• பஞ்சராக்கள் உட்பட பல வகையான வியாபாரிகள் இருந்தனர்.
• வணிகர்கள் பல ராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் காடுகளைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருப்பதால், அவர்கள் வழக்கமாக கேரவன்களில் பயணம் செய்து தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்க கில்டுகளை (சில பணிகளுக்கான சங்கங்கள்) உருவாக்கினர். மணிகிராமம் மற்றும் நானாதேசி போன்ற இரண்டு சங்கங்கள் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சீனா ஆகிய இரு நாடுகளுடனும் பரவலாக வர்த்தகம் செய்தன.
• மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள நகரங்கள் அரபு, பாரசீக, சீன, யூத மற்றும் சிரிய கிறிஸ்தவ வணிகர்களின் தாயகமாக இருந்தன.
• காபூல் [ஆப்கானிஸ்தான்] 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரசியல் மற்றும் வணிக ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. குதிரை வணிகம் முதன்மையாக இங்கு நடத்தப்பட்டது.

கைவினைஞர்கள் (Artisans)

• பித்ரி (Bidri): பிடாரின் கைவினைஞர்கள் தாமிரம் மற்றும் வெள்ளியில் பதிக்கப்பட்ட வேலைக்காக மிகவும் புகழ் பெற்றனர், அது பித்ரி என்று அழைக்கப்பட்டது.
• பாஞ்சாலர்கள் (Panchalas): பொற்கொல்லர்கள், வெண்கலத் தொழிலாளிகள், கொல்லர்கள், கொத்தனார்கள் மற்றும் தச்சர்களைக் கொண்ட பாஞ்சாலர்கள் அல்லது விஸ்வகர்மா சமூகம் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கும், அரண்மனைகள் மற்றும் பெரிய கட்டிடங்களைக் கட்டுவதற்கும் இன்றியமையாததாக இருந்தது.
• சாலியர் (Saliyar): சாலியர் அல்லது கைக்கோலர்கள் போன்ற நெசவாளர்கள் கோவில்களுக்கு நன்கொடைகள் வழங்கி, வளமான சமூகங்களாக உருவெடுத்தனர்.

முக்கிய நகரங்கள்: சூரத், ஹம்பி மற்றும் மசுலிப்பட்டணம் (Major Cities: Surat, Hampi, and Masulipatnam)

ஹம்பி (Hampi)

• கிருஷ்ணா-துங்கபத்ரா படுகையில் அமைந்துள்ள இது விஜயநகரப் பேரரசின் (1336) மையமாக இருந்தது.
• வலுவூட்டப்பட்ட சுவர்களின் கட்டுமானத்தில் மோட்டார் அல்லது சிமென்டிங் ஏஜென்ட் பயன்படுத்தப்படவில்லை; மாறாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது.
• 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஹம்பி வணிக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளால் பரபரப்பாக இருந்தது. மூர்ஸ் (முஸ்லீம் வணிகர்கள்), செட்டிகள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் போன்ற ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களின் முகவர்கள் ஹம்பியின் சந்தைகளில் குவிந்தனர்.
• 1565 இல் தக்கானி சுல்தான்களால் விஜயநகரம் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஹம்பி இடிந்து விழுந்தது.

சூரத் (Surat)

• முகலாய காலத்தில் மேற்கத்திய வர்த்தகத்தின் எம்போரியமாக இருந்தது. ஓர்முஸ் வளைகுடா வழியாக மேற்கு ஆசியாவுடனான வர்த்தகத்திற்கான நுழைவாயிலாக இது செயல்பட்டது. பல யாத்ரீகர் கப்பல்கள் இங்கிருந்து புறப்பட்டதால் சூரத் மெக்காவிற்கு வாயில் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.
• 17 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் சூரத்தில் தங்கள் தொழிற்சாலைகளை நிறுவினர்.
• சரிவுக்கான காரணங்கள்: போர்த்துகீசியர்களால் கடல் வழிகளின் கட்டுப்பாடு மற்றும் 1668 இல் ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனி அதன் தலைமையகத்தை பம்பாய்க்கு மாற்றியதால் ஏற்பட்ட போட்டி.

மசுலிப்பட்டினம் (Masulipatnam)

• கிருஷ்ணா நதியின் டெல்டாவில் அமைந்துள்ள இந்த நகரத்தை டச்சு மற்றும் ஆங்கில கிழக்கிந்திய நிறுவனங்கள் கட்டுப்படுத்த முயன்றன.
• இங்குள்ள கோட்டை டச்சுக்காரர்களால் கட்டப்பட்டது.
• கோல்கொண்டாவின் குதுப் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் வர்த்தகம் முழுமையாக ஐரோப்பிய நிறுவனங்களின் கைகளுக்கு செல்வதைத் தடுக்க ஜவுளி, மசாலா போன்றவற்றின் விற்பனையில் அரச ஏகபோகத்தை விதித்தனர்.
• 1686-1687 இல் மொகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப் கோல்கொண்டாவை இணைத்த பிறகு, ஐரோப்பிய நிறுவனங்கள் பம்பாய், கல்கத்தா மற்றும் மெட்ராஸ் போன்ற புதிய மையங்களுக்கு மாறின, இதனால் மசுலிப்பட்டணம் அதன் பெருமையை இழந்தது.

பழங்குடி சமூகங்கள் (Tribal Societies)

துணைக் கண்டத்தின் பல பகுதிகளில், வர்ண விதிகளைப் பின்பற்றாத பல சமூகங்கள் இருந்தன. பல சமத்துவமற்ற வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படாத இத்தகைய சமூகங்கள் பெரும்பாலும் பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்பட்டன.

• கோகர்கள் (Khokhar): பஞ்சாபில், 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கோகர் பழங்குடியினர் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தனர்.
• கக்கர்கள் (Gakkhars): கக்கர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த கமால் கான் கக்கர், பேரரசர் அக்பரால் ஒரு மன்சப்தாராக நியமிக்கப்பட்டார்.
• செரோக்கள் (Chero): இன்றைய பீகார் மற்றும் ஜார்கண்டின் பல பகுதிகளில், செரோ தலைமைத்துவங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின.
• பில்ஸ் (Bhils): பில்ஸ் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியா முழுவதும் பரவியிருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அவர்களில் பலர் குடியேறிய விவசாயிகளாகவும் சிலர் ஜமீன்தார்களாகவும் மாறிவிட்டனர்.

கோண்ட் பழங்குடி (The Gond Tribe)

• அவர்கள் கோண்ட்வானா என்ற பரந்த வனப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் மாறி மாறி சாகுபடி செய்து வந்தனர்.
• அக்பரின் ஆட்சியின் வரலாறான அக்பர் நாமம், 70,000 கிராமங்களைக் கொண்ட கர்ஹா கடங்காவின் கோண்ட் இராச்சியத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது.
• பெரிய அரசுகளின் தோற்றம் கோண்ட் சமூகத்தின் இயல்பை மாற்றியது; சில கோண்ட் தலைவர்கள் ராஜபுத்திரர்களாக அங்கீகரிக்க விரும்பினர்.

அஹோம் பழங்குடியினர் (The Ahom Tribe)

• அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்றைய மியான்மரில் இருந்து பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
• புய்யன்களின் (நிலப்பிரபுக்களின்) பழைய அரசியல் அமைப்பை நசுக்கி புதிய அரசை உருவாக்கினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் சுதியாஸ் (1523) மற்றும் கோச்-ஹாஜோ (1581) ராஜ்யங்களை இணைத்தனர்.
• அவர்கள் 1530 களிலேயே துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. 1662 இல், மீர் ஜும்லாவின் கீழ் முகலாயர்கள் அஹோம் இராச்சியத்தைத் தாக்கி அவர்களை தோற்கடித்தனர்.
• அஹோம் அரசு கட்டாய உழைப்பைச் சார்ந்தது. அரசுக்கு வேலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவர்கள் பைக்குகள் (paiks) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
• புரஞ்சிஸ் எனப்படும் வரலாற்றுப் படைப்புகள் எழுதப்பட்டன - முதலில் அஹோம் மொழியிலும் பின்னர் அசாமியிலும்.

வணிக நாடோடிகள்: பஞ்சராக்கள் (Merchant Nomads: The Banjaras)

• பஞ்சராக்கள் மிக முக்கியமான வர்த்தகர்-நாடோடிகள். அவர்களின் கேரவன் தண்டா (tanda) என்று அழைக்கப்பட்டது.
• அலாவுதீன் கல்ஜி நகர சந்தைகளுக்கு தானியங்களைக் கொண்டு செல்ல பஞ்சாரங்களைப் பயன்படுத்தினார். பேரரசர் ஜஹாங்கீர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் பஞ்சாரங்களைப் பற்றி எழுதினார்.

---

இடைக்கால இந்தியா: பக்தி, சூஃபிசம் மற்றும் சீக்கியம் (Introduction to Bhakti, Sufism and Sikhism)

சாதி அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிராமணியம் இடைக்காலத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. ஆனால் பலர் இத்தகைய கருத்துக்களால் கவலையற்றவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் புத்தர் அல்லது ஜைனர்களின் போதனைகளுக்குத் திரும்பினர், இதன்படி சமூக வேறுபாடுகளைக் கடந்து மறுபிறப்பு சுழற்சியை தனிப்பட்ட முயற்சியால் உடைக்க முடியும்.

பக்தியுடன் அணுகினால், ஒரு உயர்ந்த கடவுளின் யோசனைக்கு மற்றவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். பகவத் கீதையில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இந்த யோசனை, பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் பிரபலமடைந்தது.