ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான மக்கள் எழுச்சிகள் (Popular Uprisings Against the British)

ஆங்கிலேயர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள் இந்திய சமூகத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இந்த அடக்குமுறை நடவடிக்கைகள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக பல மக்கள் எழுச்சிகளையும் கிளர்ச்சிகளையும் ஏற்படுத்தின.

நகரமயமாக்கல்: 1857 முதல் ஒரு மாற்றம் (Urbanization: A Change from 1857)

• 1857 ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் அணுகுமுறைகள் கிளர்ச்சியின் நிலையான பயத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டன.
• நகரங்கள் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர், மேலும் வெள்ளை மக்கள் மிகவும் பாதுகாப்பான மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட நிலப்பகுதிகளில் வாழ வேண்டும். "சிவில் லைன்ஸ்" (Civil Lines) எனப்படும் புதிய நகர்ப்புற இடங்கள் அமைக்கப்பட்டன.
• வெள்ளையர்கள் சிவில் லைன்ஸில் வாழத் தொடங்கினர். ஐரோப்பிய கட்டளையின் கீழ் இந்திய துருப்புக்கள் நிறுத்தப்பட்ட இடங்கள், பாதுகாப்பான இடங்களாகவும் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த பகுதிகள் தனித்தனியாக இருந்தன, ஆனால் இந்திய நகரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன.
• 1860கள் மற்றும் 1870களில் இருந்து, சுகாதாரம் தொடர்பான கடுமையான நிர்வாக நடவடிக்கைகள் செயல்படுத்தப்பட்டு, இந்திய நகரங்களில் கட்டிட நடவடிக்கைகள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் நிலத்தடி குழாய் நீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் மற்றும் வடிகால் அமைப்புகளும் அமைக்கப்பட்டன. இந்திய நகரங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றொரு வழியாக சுகாதார விழிப்புணர்வு ஆனது.

1817 பைகா கலகம் (1817 Paika Rebellion)

பைகா பித்ரோஹா என்றும் அழைக்கப்படும் பைக்கா கலகம் 1817 இல் இந்தியாவில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சிக்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியாகும்.

• பைக்காக்கள் ஒடிசாவின் பாரம்பரிய போராளிகளாக இருந்தனர். அவர்கள் போர்வீரர்களாக பணியாற்றினர் மற்றும் சமாதான காலத்தில் காவல் பணிகளுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.
• 1803 இல் கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஒடிசாவைக் கைப்பற்றியது குர்தாவின் மன்னரை அகற்றியது.
• பைகா கிளர்ச்சிக்கு முன்னாள் பக்ஷி அல்லது குர்தா ராஜாவின் படைகளின் தளபதியான பக்ஷி ஜகபந்து தலைமை தாங்கினார்.
• குர்தாவை நோக்கி நடந்த அணிவகுப்பின் போது பைக்காக்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தின் சின்னங்கள், தீப்பிடித்த காவல் நிலையங்கள், நிர்வாக அலுவலகங்கள் மற்றும் கருவூலம் ஆகியவற்றைத் தாக்கினர்.
• ஆங்கிலேயர்கள் ஆரம்பத்தில் அதிர்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் கலகக்கார பைக்காக்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர். இருப்பினும், பைக்காக்கள் இறுதியில் ஆங்கிலேயர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

1857 இன் கிளர்ச்சி (The Revolt of 1857)

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ராஜாக்களும் தங்கள் அதிகாரம் அழிந்து வருவதைக் கண்டனர். பல ஆளும் குடும்பங்கள் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்க நிறுவனத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயன்றனர்.

முகலாய வம்சத்தை எப்படி முடிவுக்கு கொண்டு வருவது என்று கூட நிறுவனம் திட்டமிடத் தொடங்கியது. நிறுவனத்தால் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களில் இருந்து முகலாய மன்னரின் பெயர் நீக்கப்பட்டது. 1856 ஆம் ஆண்டில், கவர்னர்-ஜெனரல் கேனிங் பகதூர் ஷா ஜாஃபர் கடைசி முகலாய மன்னராக இருப்பார் என்றும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சந்ததியினர் யாரும் அரசர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட மாட்டார்கள் - அவர்கள் இளவரசர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் என்றும் முடிவு செய்தார்.

• கிராமப்புறங்களில்: விவசாயிகளும் ஜமீன்தார்களும் அதிக வரிகள் மற்றும் கடுமையான வருவாய் வசூல் முறைகள் மீது வெறுப்படைந்தனர்.
• சிப்பாய்கள்: இந்திய சிப்பாய்கள் தங்களின் ஊதியம், கொடுப்பனவுகள் மற்றும் சேவை நிபந்தனைகள் குறித்து அதிருப்தி அடைந்தனர். சில புதிய விதிகள், மேலும், அவர்களின் மத உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மீறுகின்றன.

நூறு ஆண்டுகால வெற்றி மற்றும் நிர்வாகத்திற்குப் பிறகு, ஆங்கிலக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி மே 1857 இல் தொடங்கிய மாபெரும் கிளர்ச்சியை எதிர்கொண்டது மற்றும் இந்தியாவில் நிறுவனத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்தியது.

கலகம் (The Mutiny)

• சிப்பாய்களின் காரணங்கள்: முதலாவதாக, பிரிட்டிஷார் மத மாற்றங்களை ஊக்குவிப்பதாக சிப்பாய்கள் கருதினர்; இரண்டாவதாக, சிப்பாய்கள் தங்கள் இயக்கங்களில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை; மூன்றாவதாக, சிப்பாய்கள் "சீருடை அணிந்த விவசாயிகள்" போல் இருந்தனர், எனவே ஆங்கிலேயர்கள் புதிய விவசாய சீர்திருத்தங்களை முயற்சிக்கும் போதெல்லாம் அது சிப்பாய்களையும் அவர்களது குடும்பங்களையும் கடுமையாக பாதித்தது.
• தலைமை: டெல்லியைக் கைப்பற்றியதும், பகதூர் ஷாவை ஹிந்துஸ்தானின் பேரரசராக அறிவித்ததும் கிளர்ச்சிக்கு சாதகமான அரசியல் அர்த்தத்தைக் கொடுத்தது. அவர்களது சொந்த அணிகளில் இருந்து எந்தத் தலைவர்களும் இல்லாத நிலையில், கிளர்ச்சியாளர்கள் இந்திய சமுதாயத்தின் பாரம்பரியத் தலைவர்களிடம் திரும்பினார்கள்.
  • கான்பூர்: கடைசி பேஷ்வா இரண்டாம் பாஜி ராவின் வளர்ப்பு மகன் நானா சாஹேப்.
  • பீகார்: ஜகதீஷ்பூரின் ஜமீன்தார் குன்வர் சிங்.
• ஆதரவின்மை: தென்னிந்தியா அமைதியாக இருந்தது மற்றும் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளம் ஓரளவு மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டன. வணிகர்கள், அறிவுஜீவிகள் மற்றும் இந்திய ஆட்சியாளர்கள் ஒதுங்கி இருந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், ஆங்கிலேயரை தீவிரமாக ஆதரித்தனர்.
• தலைமையின் பலவீனம்: ஜான்சி ராணி, குன்வர் சிங் மற்றும் மௌல்வி அகமதுல்லா போன்ற சில கௌரவமான விதிவிலக்குகளைத் தவிர, கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அவர்களின் தலைவர்களால் மோசமாக சேவை செய்யப்பட்டது. அன்னிய ஆட்சியின் மீது பொதுவாக பகிரப்பட்ட வெறுப்பைத் தவிர, கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அரசியல் முன்னோக்கு அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய திட்டவட்டமான பார்வை இல்லை.

1857 கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் (Changes After the Revolt of 1857)

1859 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஆங்கிலேயர்கள் நாட்டின் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுத்தனர், ஆனால் அவர்களால் அதே கொள்கைகளுடன் நிலத்தை ஆட்சி செய்ய முடியவில்லை. பின்வரும் மாற்றங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன:

1. பிரிட்டிஷ் நேரடி ஆட்சி: பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் 1858 இல் ஒரு புதிய சட்டத்தை இயற்றியது மற்றும் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அதிகாரங்களை பிரிட்டிஷ் அரசிற்கு மாற்றியது. இந்திய வெளியுறவுச் செயலாளர் பதவி உருவாக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் கவர்னர் ஜெனரலுக்கு வைஸ்ராய் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
2. சுதேச அரசுகளுக்கு உறுதி: நாட்டின் அனைத்து ஆளும் தலைவர்களும் தங்கள் பிரதேசம் எதிர்காலத்தில் இணைக்கப்படாது என்று உறுதியளிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவர்கள் பிரிட்டிஷ் ராணியை தங்கள் இறையாண்மையாக ஒப்புக்கொள்ள வைக்கப்பட்டனர்.
3. இராணுவத்தில் மாற்றம்: ராணுவத்தில் இந்திய வீரர்களின் விகிதம் குறைக்கப்பட்டு, ஐரோப்பிய வீரர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கப்பட்டது.
4. முஸ்லீம்கள் மீதான அடக்குமுறை: முஸ்லீம்களின் நிலமும் சொத்துக்களும் பெரிய அளவில் அபகரிக்கப்பட்டு அவர்கள் சந்தேகத்துடனும் விரோதத்துடனும் நடத்தப்பட்டனர்.
5. சமூகக் கொள்கை: இந்தியாவில் உள்ள மக்களின் வழக்கமான மத மற்றும் சமூக நடைமுறைகளை மதிக்க ஆங்கிலேயர்கள் முடிவு செய்தனர்.
6. நில உரிமையாளர்களுக்குப் பாதுகாப்பு: நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் ஜமீன்தார்களைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களின் நிலங்களின் மீதான உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

note

சிப்பாய் கிளர்ச்சியின் தோல்வி கூட ஒரு மகத்தான நோக்கத்திற்கு உதவியது: தேசிய விடுதலை இயக்கத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது, பின்னர் கிளர்ச்சியால் சாதிக்க முடியாததை சாதித்தது.

சிவில் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் பழங்குடி எழுச்சிகள் (Civil Rebellions and Tribal Uprisings)

வங்காளம் மற்றும் பீகாரில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி நிறுவப்பட்டபோது உள்நாட்டுக் கிளர்ச்சிகள் தொடங்கின. இவற்றுக்கு முக்கியக் காரணம் ஆங்கிலேயர்கள் பொருளாதாரம், நிர்வாகம் மற்றும் நில வருவாய் அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்திய விரைவான மாற்றங்கள் ஆகும்.

• இந்த மாற்றங்கள் விவசாய சமூகத்தை சீர்குலைத்து, நீண்டகால துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது.
• தடையற்ற வர்த்தகம் மற்றும் பிரிட்டனில் இந்தியப் பொருட்களுக்கு எதிரான பாரபட்சமான கட்டணங்களால் இந்திய கைவினைத் தொழில்கள் அழிந்தன.
• அறிஞர் மற்றும் புரோகித வர்க்கங்களும் அந்நிய ஆட்சிக்கு எதிராக வெறுப்பையும் கிளர்ச்சியையும் தூண்டுவதில் தீவிரமாக இருந்தன.
• கிளர்ச்சிகள் பரவுவதில் உள்ளூர் அளவிலும், ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டும் இருந்தன. அவை பின்தங்கிய பார்வையும், பாரம்பரிய தன்மையும் கொண்டிருந்தன.
• 1857 ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சி தென்னிந்தியாவிற்கும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளுக்கும் பரவாமல் இருப்பதற்கு இந்த உள்நாட்டுக் கிளர்ச்சிகளை அடக்கியது ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.

பழங்குடியினர் எழுச்சி (Tribal Uprising)

• காலனித்துவம் காடுகளுடனான பழங்குடியினரின் உறவை மாற்றியது. வன வாழ்வில் அவர்கள் அனுபவித்து வந்த தனிமை மற்றும் சுதந்திரம் முடிவுக்கு வந்தது.
• இது பழங்குடியின பகுதிகளில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் வருகையை ஊக்குவித்தது. மேலும், காடுகளைச் சுரண்டுவதற்காக ஏராளமான கந்துவட்டிக்காரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் வருவாய் விவசாயிகளை இடைத்தரகர்களாக அறிமுகப்படுத்தியது.
• அரசாங்கம் வன நிலங்களை அபகரித்து, வனப் பொருட்கள் மற்றும் கிராமப் பொது நிலங்களை அணுகுவதற்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது.
• பழங்குடியினப் போராட்டங்கள் பெரும்பாலும் வெளியாட்கள் மீதான தன்னிச்சையான தாக்குதல்களின் வடிவத்தை எடுத்தது.
• பல பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சிகளில், சந்தால் ஹூல் அல்லது எழுச்சி (1855-56) மிகப் பெரியது. தமன்-இ-கோ பகுதியில் வசித்த சந்தால்கள், வெளியாட்களை (டிகுஸ்) வெளியேற்றினர்.
• பிர்சா முண்டாவின் தலைமையில் முண்டா பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சி (உல்குலன்) 1899-1900 இல் நிகழ்ந்தது.

1857க்குப் பிறகு விவசாயிகள் இயக்கங்கள் மற்றும் எழுச்சிகள் (Peasant Movements and Uprisings after 1857)

காலனித்துவ பொருளாதாரக் கொள்கைகள், புதிய நில வருவாய் அமைப்புகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் அழிவு ஆகியவை விவசாயிகளை வறுமையில் ஆழ்த்தியது. விவசாயிகள் இந்த அடக்குமுறையையும் சுரண்டலையும் எதிர்த்தனர்.

• இண்டிகோ கிளர்ச்சி (1859-60): இது விவசாய இயக்கங்களில் மிகவும் போர்க்குணமிக்க மற்றும் பரவலானது. ரியோட்களின் ஒத்துழைப்பு, அமைப்பு, இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமை, மற்றும் வங்காள அறிவுஜீவிகளின் ஆதரவு ஆகியவை இதன் வெற்றிக்கு முக்கிய காரணங்கள்.
• வங்காள விவசாய அமைதியின்மை (1870கள்-80கள்): ஜமீன்தார்கள் சட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் வாடகையை அதிகரிக்க முயன்றதால் அமைதியின்மை ஏற்பட்டது. விவசாயிகள் சட்டப்பூர்வமாக எதிர்த்தனர், வன்முறை குறைவாகவே இருந்தது.
• டெக்கான் கலவரம் (1875): மகாராஷ்டிராவின் பூனா மற்றும் அகமதுநகர் மாவட்டங்களில் ஒரு பெரிய விவசாய வெடிப்பு ஏற்பட்டது.
• பிற இயக்கங்கள்: மலபாரில் மாப்பிலா கிளர்ச்சிகள் மற்றும் பஞ்சாபில் பாபா ராம் சிங் தலைமையில் குகா கிளர்ச்சி ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை.

1857 க்குப் பிறகு விவசாய இயக்கங்களின் இயல்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றம் ஏற்பட்டது. விவசாயிகள் தங்கள் சொந்தக் கோரிக்கைகளுக்காக நேரடியாகப் போராடினார்கள், கிட்டத்தட்ட முழுக்க முழுக்க பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளை மையமாக வைத்து ஜமீன்தார்களுக்கும் கந்துவட்டிக்காரர்களுக்கும் எதிராகப் போராடினர். இந்த இயக்கங்கள் பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்தை நேரடியாக அச்சுறுத்தவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாயிகளின் அதிருப்தி பொது ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் இணைந்தபோது இந்த பலவீனங்கள் சரிசெய்யப்பட்டன.

இந்தியாவில் சமூக-மத இயக்கங்கள் (Socio-Religious Movements in India)

பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் பல்வேறு சமூக-மத இயக்கங்கள் இந்தியர்களை சீர்திருத்தியது மட்டுமல்லாமல், இந்தியாவில் தேசியவாதத்தின் எழுச்சிக்கும் வழிவகுத்தது.

• நவீன கல்வி போன்ற ஆங்கிலேயர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட மாற்றங்கள் இந்தியாவில் பல சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்த இயக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தன.
• 1800 கள் மற்றும் 1900 களில் மக்கள் இந்திய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளைப் பாராட்டினர், ஆனால் அதில் உள்ள மோசமான கூறுகளை நிராகரிக்கவும் குரல் கொடுத்தனர்.
• சுவாமி விவேகானந்தர், கேசுப் சந்திர சென் போன்ற தலைவர்கள் இந்திய சமுதாயத்தை நவீன மதிப்புகளுடன் புதுப்பிக்க விரும்பினர்.
• அறிவியல், ஜனநாயகம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் நவீன உலகின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் சமூகத்தை மாற்றியமைக்கும் விருப்பத்தால் நிரப்பப்பட்ட சமூகத் தலைவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய மதங்களைச் சீர்திருத்தத் தொடங்கினர், ஏனெனில் மதச் சீர்திருத்தம் இல்லாமல் சமூக சீர்திருத்தம் சாத்தியமில்லை என்று அவர்கள் கருதினர்.